Bài phát biểu của Ngoại trưởng Marco Rubio tại Athens, Hy Lạp về nền văn minh…

Marco Rubio, Ngoại trưởng

Athens, Hy Lạp

Ngày 7 tháng 10 năm 2026

https://youtube.com/watch?v=eOv1DpML7I4%3Ffeature%3Doembed

NGOẠI TRƯỞNG RUBIO:   Trên thế giới có rất nhiều di tích vĩ đại. Trong nhiều trường hợp, đó là những nơi mà lịch sử dường như đã kết thúc: tàn tích của những nền văn hóa xa xôi đã trôi qua từ lâu, nằm ngoài ký ức của con người.

Nhưng Acropolis thì khác. 

Trong hàng nghìn năm, nền văn minh đã xây dựng nên những gì đang hiện hữu phía sau tôi đã thu hút trí tưởng tượng của thế giới phương Tây. Nhiều thế hệ chính khách, nghệ sĩ và triết gia của chúng ta đã hướng về nó – họ đã hướng về nó với sự kinh ngạc và ngưỡng mộ.

Thời gian dường như làm cùn mòn các giác quan: những chiến thắng vĩ đại và những thất bại thảm hại, dường như thu nhỏ lại thành một chi tiết nhỏ trong sách giáo khoa, một sự kiện khác để học sinh của chúng ta ghi nhớ rồi quên đi. Nhưng người Hy Lạp cổ đại, dường như họ có một sức hút gần như thần bí đối với ký ức của chúng ta. Họ gọi chúng ta trở lại với họ, hết lần này đến lần khác. 

480 năm trước Công nguyên, quân đội của Xerxes đã tiến vào thành phố này và thiêu rụi các thánh địa. Hầu hết người Athens lúc đó đã di tản bằng tàu đến một hòn đảo gần đó. Nhưng vẫn còn một số ít người từ chối rời bỏ quê hương. Vì vậy, thay vào đó, họ tự cố thủ trong pháo đài đá Acropolis để chiến đấu một trận chiến cuối cùng phi thường, ném những tảng đá khổng lồ xuống vách đá vào quân xâm lược Ba Tư và cầm chân đế chế hùng mạnh nhất thời bấy giờ trong nhiều ngày. Cuối cùng họ đã bị áp đảo. Quân Ba Tư cướp bóc các đền thờ, đốt cháy các miếu thờ và san bằng Acropolis, nhưng khi người Athens trở về, họ đã thu thập những tàn tích đổ nát của Acropolis cũ và chôn chúng trên ngọn đồi nơi nó từng tọa lạc. Và nhiều thập kỷ sau, dưới thời Pericles, họ đã xây dựng lại đền Parthenon.

Suốt 25 thế kỷ qua, đền Parthenon vẫn sừng sững. Các đế chế đã trỗi dậy và sụp đổ dưới bóng dáng của nó. Và con cháu của những người đã xây dựng nên nó – những người con của Athens và Rome – đã mang nền văn minh của họ đến tận cùng trái đất.

Hai thế kỷ rưỡi sau khi nước Cộng hòa Hoa Kỳ được thành lập ở nửa kia địa cầu, cách nơi tôi đang đứng hiện tại – hôm nay tôi đứng đây với tư cách là Ngoại trưởng của nước Cộng hòa đó, và là chắt của những người định cư đến Tân Thế giới từ Tây Ban Nha – tôi đứng đây để làm chứng cho một món nợ mà không thời gian, không khoảng cách nào có thể xóa bỏ được. 

Lịch sử nước Mỹ, lịch sử đất nước tôi, mang đậm dấu ấn của thời cổ đại. Hy Lạp được khắc họa rõ nét trong kiến ​​trúc của chính phủ chúng ta: trong những cột trụ cao vút, trong những mái vòm và những tượng đài khắp thủ đô. Thành phố nơi Hiến pháp của chúng ta ra đời – Philadelphia – bản thân nó cũng mang một cái tên Hy Lạp.

Những người sáng lập đất nước tôi đã bị cuốn hút bởi di sản mà chúng tôi thừa hưởng từ đất nước của các bạn. Họ am hiểu lịch sử một cách đặc biệt – họ nhận thức rõ vị trí độc đáo của mình trong lịch sử – nhưng không có thời đại nào trong quá khứ thu hút sự chú ý hay trí tưởng tượng của họ như thời cổ đại. Rất nhiều người ngạc nhiên khi biết rằng tác giả được trích dẫn nhiều nhất trong các bài luận của Liên bang không phải là một triết gia Khai sáng hay một nhà lý luận chính trị. Không, tác giả được trích dẫn nhiều nhất trong các bài luận của Liên bang là Plutarch, nhà viết tiểu sử người Hy Lạp về những vĩ nhân của Hy Lạp và La Mã.

Hiện nay, đã có rất nhiều bài viết và bài phát biểu về ảnh hưởng của Hy Lạp cổ đại đối với tư tưởng của các nhà lập quốc Hoa Kỳ – và, nói rộng hơn, đối với tất cả các nhà triết học và chính khách phương Tây trước họ. Hầu hết chúng ta đều quen thuộc với lịch sử cơ bản. Athens đã mang đến cho chúng ta nền dân chủ. Plato và Aristotle đã mang đến cho chúng ta triết học phương Tây. Các ý tưởng của chúng ta về luật pháp, về đức hạnh, về quyền công dân và về chính phủ cộng hòa đã được hình thành ở các thành bang Hy Lạp. Ngay cả phần lớn vốn từ vựng chính trị của chúng ta – những từ như dân chủ, chuyên chế, chính từ “chính trị” – cũng có nguồn gốc từ đây.

Tất cả những điều đó đều đúng. Nhưng những gì chúng ta mang ơn nơi này – với tư cách là người Mỹ và người phương Tây – thực sự sâu sắc hơn nhiều. Những thể chế và ý tưởng này – những thể chế và ý tưởng này là biểu hiện bên ngoài của những phẩm chất cơ bản hơn mà chúng ta thấy ở người Hy Lạp cổ đại – những phẩm chất không thể quy giản về bất kỳ hệ thống chính trị hay lý thuyết cụ thể nào.

Tại Athens này, chúng ta đã tìm thấy sự hiện thực hóa trọn vẹn đầu tiên của tất cả những đặc điểm thiết yếu sẽ định hình nên phương Tây: cá tính mạnh mẽ và tham vọng không ngừng nghỉ; sự khám phá và phát minh táo bạo; khát khao khám phá, phiêu lưu, mạo hiểm và vinh quang. Một sự tò mò vô bờ bến về thế giới và những nguyên tắc vận hành của nó, một khao khát hiểu biết những bí ẩn của tự nhiên và nắm bắt những bí mật của vũ trụ. Một sự thiếu kiên nhẫn với ý niệm về sự bất khả thi, thách thức mọi ranh giới và giới hạn, nỗ lực để nhìn thấu vào chiều sâu của những điều chưa biết.

Đây không chỉ là những công thức hay nguyên tắc của một trường phái triết học cụ thể. Chúng là đặc trưng của một dân tộc – được thể hiện trong truyền thống, câu chuyện, trí tưởng tượng của họ; trong những phẩm chất mà họ đòi hỏi ở công dân của mình; trong những điều họ sống, chiến đấu và hy sinh vì.

Hiểu họ cũng chính là hiểu chính mình.

Điều nảy nở ở nơi đây chính là khát vọng của phương Tây muốn khám phá tất cả những gì mà sự ngu dốt, bóng tối và khoảng cách đã che giấu khỏi tâm trí con người. Người Hy Lạp không chỉ định hình lịch sử; người Hy Lạp đã trao cho chúng ta chính lịch sử. Phần lớn những gì chúng ta biết về nhiều nền văn minh cổ đại hầu như đều đến từ các ghi chép của các nhà thám hiểm và sử gia Hy Lạp, những nhà thám hiểm và sử gia không chỉ ghi chép lịch sử của dân tộc mình, mà còn mạo hiểm ra bên ngoài để quan sát và ghi lại những câu chuyện về các dân tộc và nền văn hóa nước ngoài trên khắp thế giới.

Trong khi những người khác hướng nội, người Hy Lạp là những người đầu tiên hướng sự chú ý ra bên ngoài, theo đuổi sự hứng thú và vinh quang khi được chứng kiến ​​tất cả những điều kỳ lạ và mới mẻ. Chính đặc điểm này – chính đặc điểm này – đã thúc đẩy phương Tây tạo ra và xây dựng những thứ mà người khác không thể, làm nên sự khác biệt của chúng ta so với rất nhiều nền văn hóa và văn minh khác, nơi sự ổn định và sinh kế là mục tiêu cao nhất của cuộc sống.

Nhưng điều chúng ta thừa hưởng từ người Hy Lạp không chỉ là tham vọng khám phá những điều chưa biết; mà còn là niềm tin rằng những điều chưa biết có thể được biết đến. Niềm tin rằng thế giới có thể được lập biểu đồ, đo lường, lập bản đồ và hiểu được – và rằng có một trật tự hợp lý trong vũ trụ, được chi phối bởi một số quy luật cơ bản, những quy luật mà con người có thể quan sát và trí tuệ có thể hiểu được.

Đây là nền tảng của tư duy phương Tây: toán học, khoa học, y học. Triết học, đạo đức và tôn giáo của chúng ta. Nó đã mở đường cho phúc âm của Chúa Giê-su Ki-tô tìm được mảnh đất màu mỡ ở châu Âu và phát triển thành đế chế Kitô giáo. Đó là nền tảng của sự giàu có trong thần học Kitô giáo – của Augustine và Aquinas và toàn bộ truyền thống luật tự nhiên.

Nó đã khai sinh ra một nền văn minh không chỉ được đánh dấu bởi một nền văn hóa chung, mà còn bởi một quan điểm nhân học chung – một cái nhìn chung về con người và vị trí của họ trong vũ trụ. Hậu duệ của nó sẽ chia sẻ không chỉ ý tưởng về một trật tự tự nhiên, mà còn cả một sự hiểu biết đặc biệt về đức hạnh; về vận mệnh và số phận; về chân lý, cái thiện và cái đẹp; về một bộ quy tắc chi phối cách con người nên sống; về những tiêu chuẩn và lý tưởng khách quan để phấn đấu.

Đối với người Hy Lạp cổ đại, theo đuổi sự hoàn hảo là nguyên tắc sống còn của con người. Họ tổ chức toàn bộ đời sống xã hội xoay quanh sự tranh tài, tham vọng và cạnh tranh: trong triết học và thơ ca, trong điêu khắc và kịch nghệ, trong thể thao và nghệ thuật, trong chiến tranh và chính trị. Thành phố Hy Lạp cổ điển là đấu trường để những vĩ nhân thử thách và chứng tỏ bản thân, mài giũa tiềm năng thông qua cuộc đấu tranh không ngừng – để trở thành người giỏi nhất, mạnh nhất, đẹp nhất, luôn nỗ lực tiến gần hơn đến sự hoàn hảo.

Giờ đây tôi biết rằng đối với tai người hiện đại, những gì tôi vừa mô tả, lối sống này, có thể nghe có vẻ kỳ lạ; thậm chí có thể nghe có vẻ tàn nhẫn. Thành thật mà nói, lý tưởng của nhiều hệ tư tưởng trong thời đại chúng ta đã trở thành một thế giới an toàn tuyệt đối, không có rủi ro hay thất bại, không có vinh quang của chiến thắng cũng không có nỗi nhục nhã của thất bại. Ngày nay, chúng ta thường xây dựng mọi thứ từ dưới lên. Chúng ta thiết kế các tiêu chuẩn để đảm bảo không ai bị thua cuộc; chúng ta quan tâm nhiều hơn đến sự thoải mái của những người kém may mắn hơn là tiềm năng của những người xuất sắc nhất. Chúng ta giam cầm những người tài giỏi nhất trong chúng ta dưới sự chi phối của những người bình thường, tầm thường.

Những người xây dựng đền Parthenon đã xây dựng hướng lên trên. Họ tin rằng khát vọng cao cả và đáng quý nhất trong cuộc sống là vượt trội hơn tất cả mọi người, phấn đấu để trở thành người giỏi nhất trong mọi lĩnh vực. Các thành bang Hy Lạp cổ đại vô cùng sôi động. Chúng tràn ngập đam mê mãnh liệt, sự ganh đua, bè phái và xung đột. Nhưng chính từ cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ để giành lấy danh vọng đó đã nảy sinh sự nở rộ tuyệt vời của nghệ thuật, triết học, năng lượng chính trị và trí tuệ, biến một tập hợp các thành phố Địa Trung Hải thành cái nôi của nền văn minh vĩ đại nhất thế giới.

Thumos, như người Hy Lạp cổ đại gọi – ngọn lửa của đam mê, sức mạnh, lòng dũng cảm, niềm tự hào – là trái tim của một nền văn minh vĩ đại. Và nếu thiếu nó? , các quốc gia sẽ mất đi ý chí chiến đấu, ý chí phấn đấu, ý chí sinh tồn. 

Ngày nay, quá nhiều người ở phương Tây đã quên mất phẩm chất này. Theo thời gian, chúng ta ở phương Tây bắt đầu cảm thấy xấu hổ về chính những điều đã làm nên sự đặc biệt của mình. Chúng ta cảm thấy ngượng ngùng vì những thành tựu của mình đã khiến chúng ta khác biệt so với phần còn lại của thế giới. Sự thịnh vượng của chúng ta bằng cách nào đó lại trở thành nguồn gốc của tội lỗi. Chúng ta không còn tin rằng mình xứng đáng và đã đạt được sự vĩ đại đó. 

Từ “chủ nghĩa dân tộc” trở thành một từ ngữ xấu xa. Và thế là chúng ta phá bỏ những tượng đài của mình; chúng ta lên án lịch sử của chính mình. Và ở quá nhiều nơi, chúng ta dạy con cái mình phải xấu hổ về những đất nước mà chúng sẽ thừa kế. Trong quá trình đó, chúng ta mở cửa biên giới và chuyển dịch công nghiệp ra nước ngoài, đồng thời để cho quân đội của mình suy yếu và xuống cấp. 

Và dường như mỗi năm trôi qua, chúng ta lại càng trao đi nhiều quyền tự chủ hơn, chuyển giao các quyết định của mình cho các cơ quan hành chính toàn cầu nằm ngoài tầm kiểm soát của chúng ta.

Nhưng những kẻ khác lại rất vui mừng lấp đầy khoảng trống mà chúng ta để lại – khoảng trống do sự yếu kém của chúng ta tạo ra. Và khi niềm tin của phương Tây lung lay, các đối thủ và kẻ thù của họ càng trở nên quyết đoán hơn, xây dựng sự giàu có và quyền lực của riêng họ trên nền tảng của chúng ta.

Và giờ đây, hôm nay, chúng ta đang đứng trước ngã ba đường. Bởi vì thập kỷ tới và những quyết định chúng ta đưa ra sẽ viết nên câu chuyện của thế kỷ tiếp theo. Con đường chúng ta chọn sẽ quyết định liệu phương Tây có giữ vững vị trí hàng đầu thế giới hay cam chịu một tương lai suy yếu, lệ thuộc và sa sút. Chúng ta sẽ hoặc hành động ngay bây giờ hoặc đánh mất cơ hội hành động mãi mãi.

Dưới thời Tổng thống Trump, Hoa Kỳ đã đưa ra lựa chọn của mình. Chúng ta chọn theo đuổi sức mạnh quốc gia một cách không khoan nhượng: giành lại quyền kiểm soát các chuỗi cung ứng thiết yếu, tái công nghiệp hóa nền kinh tế, xây dựng lại quốc phòng, và đấu tranh để thống trị các công nghệ và ngành công nghiệp của tương lai. 

Chúng ta lựa chọn vươn tới những chân trời mới: trong sản xuất tiên tiến và siêu trí tuệ; trong máy bay không người lái, vũ khí và chiến tranh; trong chip, khoáng sản, an ninh mạng và mọi lĩnh vực khả năng của con người. Để giải phóng năng lượng của chúng ta, để xây dựng lại các nhà máy, để đưa các phi hành gia trở lại mặt trăng và khởi đầu một kỷ nguyên khám phá không gian mới.

Dù có những lý tưởng cao cả, người Hy Lạp cổ đại không hề ngây thơ. Họ hiểu rằng các quốc gia đều có lợi ích riêng. Họ hiểu rằng nghệ thuật cai trị đòi hỏi sự thận trọng và ngoại giao, nhưng họ cũng hiểu rằng nó đòi hỏi khả năng sử dụng vũ lực khi sự thận trọng và ngoại giao thất bại. Họ hiểu rằng quyền lực không chỉ đòi hỏi khả năng tự vệ, mà còn đòi hỏi uy tín cho thấy bạn sẵn sàng sử dụng nó.

Đây là cách hiểu kinh điển về chính trị và nghệ thuật cai trị mà chính quyền Trump hy vọng sẽ khôi phục – khôi phục không chỉ cho đất nước chúng ta, mà còn cho toàn bộ nền văn minh của chúng ta.

Chúng tôi tin rằng Âu châu có thể thức tỉnh khỏi giấc ngủ dài và thắp lại ngọn lửa đã từng bùng cháy ở đây từ hàng nghìn năm trước.

Đã có những dấu hiệu.

Trên khắp lục địa này, chúng ta đang chứng kiến ​​những gì mà chúng ta hy vọng sẽ là sự khởi đầu của một sự chuyển đổi thế hệ: chi tiêu quốc phòng tăng vọt, hàng loạt các quan hệ đối tác và chương trình mới, mở rộng sản xuất và chế tạo, tiếp nối những cam kết quốc phòng lịch sử được đưa ra năm ngoái tại The Hague. 

Hy Lạp đóng vai trò trung tâm trong sự chuyển đổi này. Người dân quốc gia này một lần nữa chứng tỏ mình là người bạn không thể thiếu đối với Âu châu và Hoa Kỳ, trên mọi lĩnh vực từ năng lượng, di cư đến quốc phòng, nơi Hy Lạp là một đồng minh kiểu mẫu.

Và chúng tôi chân thành hy vọng rằng toàn bộ Âu châu sẽ noi theo tấm gương của các bạn.

Mặc dù đôi khi những cảm xúc mãnh liệt có thể đã làm căng thẳng mối quan hệ thân thiết giữa Hoa Kỳ và châu Âu, nhưng điều đó không được phép phá vỡ mối quan hệ này. Chúng ta phải cùng nhau củng cố một liên minh có khả năng đối phó với những mối đe dọa của thời đại.

Và chúng ta có thể làm được. Bởi vì chúng ta không tin rằng tình hữu nghị xuyên Đại Tây Dương nên là một trò chơi có tổng bằng không. Ngược lại, tầm nhìn của chúng ta là về một liên minh có sức mạnh lớn hơn tổng các thành phần cấu thành. Đó là tầm nhìn mà chúng ta đã thấy được hiện thực hóa chỉ mới tháng trước, trong một thỏa thuận mới chưa từng có giữa Hoa Kỳ, Đan Mạch và Greenland – một thỏa thuận sẽ định hình lại Bắc Cực và tăng cường an ninh cho toàn bộ NATO. Cả ba đối tác trong thỏa thuận đó đều thắng lợi. Toàn bộ châu Âu – và NATO cũng như Hoa Kỳ – đều trở nên an toàn hơn, mạnh mẽ hơn và vững chắc hơn nhờ thỏa thuận này.

Chúng ta muốn cùng nhau chiến thắng. Chúng ta phải cùng nhau chiến thắng.

Hiện nay, người ta thường cho rằng chính sách đối ngoại sáng suốt đồng nghĩa với việc ưu tiên cộng đồng quốc tế hơn lợi ích của người dân trong nước. Và tôi nghĩ rằng, chúng ta cũng có thể học hỏi rất nhiều từ những người đàn ông Hy Lạp cổ đại, bởi vì họ hiểu rằng không có gì ích kỷ hay sai trái khi trung thành với quốc gia của mình, cũng như không có gì ích kỷ hay sai trái khi chiến đấu để bảo vệ lợi ích quốc gia trên hết. 

Họ tin tưởng mãnh liệt vào lý tưởng về người vĩ đại: cá nhân xuất chúng đạt được sự bất tử nhờ những chiến công của chính mình. Nhưng họ tin rằng vinh quang và danh vọng, những điều đó phải giành được thông qua sự nỗ lực, hy sinh và đạt được những thành tựu vĩ đại vì một điều gì đó lớn lao hơn bản thân. Người anh hùng thường xuyên xuất hiện trong thế giới Hy Lạp cổ đại là người sẵn sàng trả bất kỳ giá nào cho một lý tưởng xứng đáng với lòng trung thành của mình.

Chúng ta thấy điều này ở Socrates, người đã từ chối từ bỏ việc tìm kiếm chân lý ngay cả khi phải trả giá bằng chính mạng sống của mình. Chúng ta thấy điều đó trong cuộc kháng cự huyền thoại của 300 chiến binh Sparta – bị bao vây và áp đảo về số lượng bởi đạo quân hùng mạnh của Ba Tư – những người đã từ chối cơ hội tự cứu mình, chọn chiến đấu đến người cuối cùng thay vì bỏ vị trí hay bỏ nhiệm vụ. Và chúng ta thấy điều đó trong sử thi về Achilles, người được lựa chọn trở về nhà và sống một cuộc đời dài lâu và bình yên – nhưng thay vào đó lại chọn ở lại thành Troy và chết để theo đuổi vinh quang bất diệt.

Đây chính là những phẩm chất định hình nên trí tưởng tượng đạo đức của phương Tây. Từ vị thánh tử đạo Cơ đốc giáo từ chối phản bội đức tin của mình đến người yêu nước hy sinh mạng sống cho đất nước; từ Thánh Thomas More đến Trận Alamo, và xuyên suốt những lời kết bất hủ của Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ, trong đó nói rằng, “Chúng ta cùng nhau cam kết với nhau bằng cả mạng sống, tài sản và danh dự thiêng liêng của mình.”

Phương Tây thừa hưởng từ người Hy Lạp tinh thần trách nhiệm – lòng trung thành bất khuất với quy tắc, lý tưởng và đất nước của mình. Những người anh hùng của chúng ta, những anh hùng của phương Tây, là những người chọn giữ vững bổn phận ngay cả khi điều đó khó khăn và đau đớn nhất: người giữ lời hứa, người lính không bỏ vị trí, vị thuyền trưởng, người thuyền trưởng mẫu mực, người sẵn sàng hy sinh cùng con tàu của mình.

Điều này hoàn toàn khác với những gì chúng ta thấy, ngay cả bây giờ, ví dụ như từ những kẻ cuồng tín như các giáo sĩ Hồi giáo cực đoan của Iran, những người tôn thờ cái chết và coi những kẻ đánh bom tự sát trẻ em là anh hùng dân tộc, đồng thời miêu tả sự tử đạo như một mục đích tự thân.

Những người anh hùng của chúng ta – những người anh hùng của chúng ta có thể sẵn sàng hy sinh mạng sống vì lý tưởng; nhưng họ không tôn thờ cái chết. Chính vì chúng ta trân trọng sự sống nên chúng ta mới nhận ra chủ nghĩa anh hùng ở những người thà hy sinh mạng sống của mình chứ không chịu phản bội nguyên tắc. Giờ đây, chúng ta chấp nhận quan niệm của phương Tây về những điều này – chủ nghĩa anh hùng, danh dự, nghĩa vụ – chúng ta coi chúng là điều hiển nhiên. Chúng ta cho rằng những điều này bằng cách nào đó là phổ quát đối với tất cả mọi người ở mọi thời đại và mọi nơi. Nhưng không phải vậy. Chúng là sản phẩm của một bản sắc riêng biệt, một bản sắc riêng biệt đã nảy sinh ở đây và định hình toàn bộ câu chuyện về nền văn minh tiếp theo. Một nền văn minh mà ngày nay chúng ta phải chiến đấu để bảo vệ với cùng một lòng nhiệt huyết như tổ tiên chúng ta đã từng làm.

Những người xây dựng đền Parthenon đã được kế thừa bởi các kiến ​​trúc sư của Kitô giáo châu Âu, những người đã dựng nên các nhà thờ lớn ở Milan, Cologne và Florence. Khát vọng hoàn thiện hình thể con người, điều đã thúc đẩy các nhà điêu khắc Hy Lạp cổ đại, tìm thấy một biểu hiện mới trong Michelangelo. Sự tìm tòi về cấu trúc vũ trụ của các triết gia Hy Lạp được kế thừa bởi Copernicus, rồi đến Galileo, Kepler và Newton.

Khát khao tri thức mới chính là điều đã khai sinh ra chuyến thám hiểm vòng quanh thế giới đầu tiên của Magellan, việc Columbus khám phá ra châu Mỹ, và cuối cùng là chuyến du hành lên mặt trăng của Apollo II. Và những phẩm chất đã giúp Alexander chinh phục toàn bộ thế giới đã biết lại xuất hiện ở Caesar, rồi Charlemagne, và Cortes.

Và ở Mỹ, truyền thống ấy lại tự tái khám phá chính mình. Một vùng đất rộng mở và hoang sơ trở thành nơi hồi sinh mạnh mẽ của trí tưởng tượng và tham vọng phương Tây. Khát vọng tìm kiếm chân trời mới của người Hy Lạp trở thành tinh thần tiên phong của người Mỹ. Nền văn minh Athens và Rome đã biến một nước cộng hòa ven biển non trẻ thành một đế chế lục địa.

Những người Mỹ vĩ đại nhất của mỗi thế hệ đều mang trong mình những nét đặc trưng không thể nhầm lẫn của tổ tiên họ – sinh ra ở Athens, được La Mã giáo dục, được tôi luyện trong lò lửa của châu Âu thời trung cổ, được phú cho thiên tài tự do của người Anh, và sau đó được đưa qua Đại Tây Dương để tái sinh trên bờ biển của một thế giới mới. 

Cùng nhau, chúng ta phải tìm lại tinh thần đó. Chúng ta đang ở một bước ngoặt – một bước ngoặt không chỉ trong lịch sử dân tộc tôi, mà còn là một bước ngoặt trong toàn bộ nền văn minh của chúng ta. 

Những mối đe dọa mà chúng ta phải đối mặt ngày nay cũng thực tế không kém gì những mối đe dọa trong lịch sử cổ đại.

Lợi ích quốc gia không biến mất trước các thể chế quốc tế. Chiến tranh không chấm dứt chỉ vì chúng ta ưa chuộng hòa bình. Các quốc gia khác vẫn tiếp tục vũ trang, tìm kiếm ảnh hưởng, cạnh tranh giành lãnh thổ, công nghệ, tài nguyên, thị trường, năng lượng và quyền lực.

Và giờ đây, chiến tranh lại nổ ra. Cuộc cạnh tranh giữa các cường quốc lại tái diễn. Có sự dễ bị tổn thương, sự hung hăng, chủ nghĩa khủng bố, cả một thế giới đầy dẫy những mối đe dọa và tấn công mới. 

Vì vậy, chúng ta phải xây dựng lại các thể chế và liên minh của mình để cùng nhau đối mặt với những mối đe dọa này – hiểu rằng mục đích của những điều này không phải là xóa bỏ chủ quyền của các quốc gia cấu thành nên chúng; mà là để bảo vệ chúng. Và các quốc gia không cần phải từ bỏ bản sắc riêng biệt của mình để nhận ra lợi ích chung.

Chúng tôi đã xây dựng một mô hình như vậy với các đối tác của chúng tôi ở Hy Lạp. Trong quan hệ đối tác quốc phòng, trong lĩnh vực năng lượng và công nghệ, trong tham vọng chung của chúng ta nhằm bảo vệ biên giới châu Âu khỏi mối đe dọa của làn sóng di cư ồ ạt.

Tình bạn của chúng ta bắt nguồn từ những năm đầu tiên của quốc gia tôi. Khi Hy Lạp vùng lên năm 1821 để giành lại độc lập sau nhiều thế kỷ dưới sự cai trị của Đế chế Ottoman, người Mỹ đã nhận ra điều gì đó quen thuộc trong cuộc đấu tranh đó. Ba năm sau, chính khách vĩ đại người Mỹ Daniel Webster đã có một bài phát biểu nổi tiếng trước Quốc hội, giúp đưa lý tưởng của Cách mạng Hy Lạp đến trước các đại diện của nền cộng hòa non trẻ của Mỹ.

Và ông bắt đầu bằng cách hướng sự chú ý của họ đến mọi thứ xung quanh. Đây là những gì ông đã nói trong bài phát biểu, ông nói: “Hình thức chính phủ tự do này, hội nghị nhân dân này… việc thực hành tranh luận tự do và thảo luận công khai, cuộc đấu trí với trí tuệ… ngay cả công trình kiến ​​trúc mà chúng ta đang tụ họp, những cột trụ cân đối này, kiến ​​trúc trang trí này, tất cả đều nhắc nhở chúng ta rằng Hy Lạp đã từng tồn tại, và rằng chúng ta, giống như phần còn lại của nhân loại, mang ơn rất lớn đối với Hy Lạp.”

Những lời ấy vẫn đúng cho đến ngày nay như khi ông ấy nói ra. Và tất cả chúng ta – không chỉ người Mỹ, mà cả người châu Âu và những người bạn của chúng ta trên khắp phương Tây – đều phải học lại những bài học mà tổ tiên chúng ta đã rút ra từ nơi này và từ lịch sử của nó.

Lịch sử Hy Lạp không chỉ cho chúng ta cái nhìn thoáng qua – nó không chỉ cho chúng ta cái nhìn thoáng qua về các thể chế của chúng ta trong những hình thức sơ khai nhất. Lịch sử Hy Lạp cho chúng ta thấy một hình ảnh về chính mình.

Điều đó cho chúng ta thấy rằng chúng ta được thừa hưởng di sản của những anh hùng vĩ đại, và chúng ta nên tự hào – vô cùng tự hào – về nguồn gốc của mình. Chúng ta nên kinh ngạc trước những gì tổ tiên chúng ta đã tạo dựng nên từ vùng đất này. Câu chuyện về nền văn minh của chúng ta là câu chuyện vĩ đại nhất mà loài người từng biết đến. Và nó bắt đầu từ đây, với những người đàn ông và phụ nữ đầu tiên của phương Tây. Từ họ – từ chính họ – chúng ta có thể tái khám phá những đức tính, lòng dũng cảm và sức mạnh để đối mặt với những hiểm nguy mà chúng ta đang phải đối mặt trong thời đại này.

Cảm ơn. quý vị.

Theo Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ

HD Press phỏng dịch.